マルクス主義

マルクス主義(Marxism)はマルクス主義理論体係略称、マルクス主義理論体係覆うましたマルクス私は将来について社会形態——科学的社会主義の観点と全部全部学説
マルクス主義
マルクス主義理論体係を含む2つの構成部分、つまり現代唯物主義現代科学と社会主義。
マルクス主義理論体係の中の科学的社会主義の理論二つの部分の内容を含む、科学的社会主義革命の理論(つまり政権理論部分)に、科学的社会主義の政治経済学の原理。
科学的社会主義政治経済学の原理二つの部分も含め、内容第一部の内容は、科学的社会主義の商品経済構造設計;第二部分の内容は、科学的社会主義の商品経済運行の原理の設計。

マルクス主義理論の紹介

マルクス主義は全世界について、プロレタリア階級と全人類の解放の学説。それはマルクス主義哲学マルクス主義の政治経済学科学的社会主義三つの部分から構成して、マルクス・エンゲルスは批判に継承と吸収人間について自然科学科学的な思考社会科学優れた成果を基礎にして、じゅうく世紀よんじゅう年代創立し、実踐の中で絶えず豊富、発展と充実のプロレタリア思想の科学システム。
マルクス主義の違う角度
別の角度から、何に対してはマルクス主義に別の答え。それからのクリエーター、後継者の認識の成果を言って、マルクス主義は、マルクスエンゲルス創立、その後各時代、各民族のマルクス主義者が豊富なと発展の観点と学説の体係。それからの階級属性の話では、マルクス主義はプロレタリア階級を自身の解放と全体の人類の解放の科学理論は、プロレタリア階級闘争の性質について、目的や解放条件の学説。それからの研究対象と主な内容を言って、マルクス主義はプロレタリア階級の科学の世界観と方法論については、自然、社会と思惟の発展の普遍的な法則の学説。マルクス主義は、一連の基本的な理論、基本観点と基本的な方法で構成される科学システム、それは完全なシステム。そのうち、マルクス主義哲学、マルクス主義の政治経済と科学的社会主義で、マルクス主義理論体係の不可分の3つの主要なコンポーネント。
広義と狭義のマルクス主義
マルクス主義という概念はマルクス在世時すでに使用。狭義の上から言って、マルクス主義のマルクス主義エンゲルス創立の基本理論、基本観点と学説の体係。なぜはマルクスの名前という理論、エンゲルス1886年かつて説明しました。彼は言います:“私は否定できないと、私はマルクス共同作業よんじゅう年、これ以前にこの期間、私は一定の程度の上で独立で参加したこの理論の創立、特にこの理論の闡発。しかし、ほとんどの基本の指導思想(特に経済と歴史領域内)、特にこれらの指導思想の最後の明確な表現に属するのはマルクス。私が提供する、マルクスは私もやり遂げることができて、少なくともいくつかの専門分野を除く。に至ってはマルクスがなくて、私はできない。マルクスは私たちよりみんな高い所に立って、いくらかの遠い、観察が多めと早く。マルクスは天才、せいぜいは上手。マルクスは、私たちの理論は遠くは今この様子。だから、この理論は彼の名前は犬が西向きや尾は東の。」大まかに言えば、マルクス主義は、マルクスエンゲルス創立の基本元理論、基本観点論とあるシステムも含め、後継者の発展や、実踐の中で絶えず発展のマルクス主義。
中国共産党の指導思想と社会主義事業のマルクス主義は、広い意味で理解のマルクス主義。それはマルクスエンゲルス含まれて創立されたマルクス主義の基本的な理論、基本観点、基本的な方法も含め、経レーニンなどの継承と発展のために、新たな段階に進めるわけ毛沢東鄧小平江沢民胡錦濤習近平などを主な代表とする中国共産党と中国人はその具体的な実際に互いに結合して、さらに豊かにマルクス主義を発展させた、つまり中国化のマルクス主義。
基本概念
エンゲルスエンゲルス
基本マルクスレーニン主義(ロシア語:мボールксизм-をе収束и収束измバスケット)、略称マルクス・レーニン主義やマルクス・レーニン、厳密に言うとは、レーニンから発展してきたマルクス主義。だが、それぞれの大環境の下、多くの異なる政治団体を使って「マルクスレーニン主義」という言葉として、そしてこれを支える理論体係のマルクス主義は学識が広くて深い理論体係は、マルクス主義は労働者階級の世界観を、労働者階級の思想改造認識世界と世界の武器は、労働者階級階級の解放と人類の解放のための科学理論、それは人類の優秀な文化の成果を特にじゅうく世紀ヨーロッパ重大な社会科学の成果と労働運動を組み合わせた産物。
簡単にマルクス主義はプロレタリア階級と人類の解放の学説について、つまり人の解放学。プロレタリア階級とその政党は非常に整然として徹底的な世界観は、プロレタリア階級の解放運動の理論は、プロレタリア階級の根本的利益の科学的表現。資本主義の生産方式が形成され、プロレタリア階級と資産階級の闘争は日に日に鋭く化の時期、国際プロレタリアートのリーダーや革命指導者カール・マルクスとエンゲルス亨利希・フリードリヒ・創立のイデオロギー、プロレタリア政党の指導思想の理論の基礎。
レーニンに1913年の表現を含む、哲学、政治経済学科学的社会主義によるエンゲルスの著書『反ドゥーリン論此分類)」としても。彼らに闡明した自然、社会や思考の発展規律、掲示した資本主義生産方式の固有の矛盾や資本主義社会の特殊な運動の規則を証明していた資本主義が必ず崩壊する、共産主義が必然的に勝利し、プロレタリアは資本主義制度の墓掘り人と共産主義社会のクリエーター。
プロレタリア独裁の学説はマルクス主義の真髄。彼らは同時に指摘しなければならない、プロレタリア階級を通じて暴力革命資産階級の独裁を創立して、粉砕、プロレタリア独裁し、共産主義社会に移行の全体の歴史時期に強固にプロレタリア独裁。確立のためにとプロレタリア独裁を固め、共産主義政党の指導がなければならない。マルクス主義は様々な資産階級と小ブルジョア階級反動思潮と国際労働運動の中で各種日和見主義闘争の中で、修正主義の発展と成長を繰り返して。で初国際時期、マルクス・エンゲルス同蒲魯東派、バクーニン派、労連派、ラサール派を妥協しない原則闘争。
これらの闘争、マルクス主義は国際労働運動の中で支配的地位を確立した。また、当代西洋のマルクス主義さらに、哲学の区別科学主义人本主義角度の解読。マルクスの学説によって関係分野の広さで、社会学、政治学などは、それぞれ自分の領域内にし解釈するので、その内容が学科によって分業の考察。「マルクス主義」という言葉がマルクス・エンゲルスして創立の学説の総称でマルクス在世時すでに現れて、じゅうく世紀でななじゅう年代末フランス社会主義者の著作の中で広く使用されていたが、内容は歪曲、マルクスはこれを鋭く批判。エンゲルスははちじゅう年代初頭から使用“マルクス主義」という言葉は、1886年専門を説明しました。

マルクス主義構成部分

マルクス主義哲学つまり、弁証法的唯物論歴史的唯物論
マルクス主義の政治経済学
科学的社会主義

マルクス主義誕生の過程

マルクス主義はじゅうく世紀よんじゅう年代生まれ、西欧西欧資本主義は当時かなり開発。英、さんの国は、発祥の地。当時の英、仏、独、などの国はすでにあるいは実現しています産業革命生産力今までにないレベルと科学技術。プロレタリアは自在階級開始に向けて自階級転換。イギリス憲章運動フランスリヨン労働者の蜂起ドイツシュレジェン紡績工蜂起プロレタリア階級としてマークは独立の政治力が歴史に登場。は資本主義矛盾が激化すると労働運動の発展の産物。「共産党宣言》の登場をマーク。吸収と改造人間の思想と文化のすべての優れた成果を、特にじゅうはち世紀半ばとじゅうく世紀前半の社会科学と自然科学の成果。その主要な理論の出所はドイツ古典哲学イギリス古典政治経済学と英法空想社会主義。また、フランス啓蒙学者の思想とフランス復活時期の歴史家階級闘争学説、それも科学的社会主義理論を提供した資料に有益な思想。
じゅうく世紀の科学技術の新しい成果、特に細胞の学説確立し、エネルギー保存の法則発見と転化、進化論新たな発展をマルクス主義の発生に堅固な基礎を打ち立てました自然科学。マルクスとエンゲルスこの歴史的使命を完成した。
彼らによって社会的地位にとって、元はブルジョア知識人;によって哲学の観点にとって、元は観念論者によって政治的観点にとって、元は民主主義者。ほぼ1842~1844年間、彼らが積極的に身を投じて現実の政治闘争、労働運動と科学研究、プロレタリア階級の知識人から一転、唯物主義者や共産主義者。1844から年から「家庭」「聖なる共著ドイツのイデオロギー》し、それぞれに、「イギリス労働者階級の状況』、『哲学の貧困』などの著書で、説明はプロレタリア階級の新しい世界観。1848年2月に出版された『共産党宣言』で初めて、プロレタリア階級の思想体係にしたシステムの表現であり、これはマルクス主義の誕生。後で彼らの畢生の活動の中で、引き続き豊かなマルクス主義。マルクス主義の言葉は、1883年さん月マルクスが逝去した後、やっとプロレタリア思想体係の代表として徐々に流行した。

マルクス主義理論の出所

マルクス主義は人類の優秀な文化遺産の産物。それは主に批判に継承ドイツ古典哲学イギリス古典政治経済学と英、フランス空想社会主義て創設された新しいプロレタリア思想の科学システム。マルクス・エンゲルスは1841年以前に受け入れヘーゲル唯心主義哲学から、1841年後半からステアリングを持つ。フォイエルバッハの唯物主義。彼らをG.W.F。ヘーゲルの中で弁証法カーネルの合理的でさげすむその観念論、描画フォイエルバッハの哲学の中に唯物主義を退けるその形而上学と社会の歴史問題の上の観念的観点を創立した、弁証法的唯物論の哲学。

マルクス主義哲学の概念

マルクス主義哲学マルクス主義哲学
マルクス主義哲学は弁証法的唯物論と歴史的唯物論の総称、その前身はドイツ古典哲学。弁証法的唯物論と:世界の統一性はその物質的、物質は世界に発生したすべての変化の基礎。運動は物質の存在形式、物質の運動は絶対、静止は相対的な。物質は精神の産物で、精神はスポーツの物質の最高の形式。社会的存在する人々の意識は、人々が理解を正しく運用客観的法則。弁証法の法則は自然界からと人間社会の歴史の中で引き出すの引き出し、実質的に尽きる以下さんの法則:量から質に転化して転化質と量の規則;対立の相互浸透の規則;否定の否定法則。弁証法について運動はすべて最も普遍的な法則の科学。運動の根源は矛盾。矛盾の双方にしか存在しないそれらの相互依存と相互の連絡に。人々は認識の物質の世界の運動の規則を実踐しなければならない、人は実踐の中で自分を証明する思考の真実性。人の認識能力は無限で、人の認識は有限で、この矛盾は循環端無きが如し、うねうねと世代の中で解決する。
唯物史観(歴史的唯物論)は、物質生活資料の生産労働は人間の存在や地域社会の発展の基礎。労働者と生産財はずっと生産の要因、両者の結合構成生産力。人々は発展に発展している生産力も一定の相互関係、つまり生産関係生産関係を総合して、構成は社会的関係。生産関係と社会の関係の性質によって生産力によって変わって。人々がまず食べ、飲み、居住、着て、そしてようやく従事することができる政治、科学、芸術など;だから一つ一つの歴史時代物質生活資料の生産及びそれが生まれた社会構造は、同時代の政治や思想の基礎。から原始共同体制による解体を逃れていて以来、全部の歴史は、階級闘争の歴史。歴史イベントは大衆の事業を、人々は自分の歴史が、彼らは現実の関係の上で創造を行う。個人の歴史の上で一定の役割は、それぞれの時代も必要が出来る時代も自分の偉大な人物。

マルクス主義補足説明

マルクス主義哲学
弁証法的唯物論を含む、唯物弁証法弁証法的唯物論認識論、唯物史観。いかなる学科の発展はマルクス主義哲学指導思想の認識は、世界と世界を改造する任意の活動の中ではマルクス主義哲学に関する原理自覚運用。ただこのように、私たちの社会が、より高速の発展。
マルクス主義の政治経済学
マルクス・エンゲルス運用弁証法的唯物論と歴史的唯物論として、人類社会の発展の基礎研究の各時代の生産関係、特に重点的に研究資本主義社会の生産の関係を創立、プロレタリア階級の政治経済、その前身はイギリス古典政治経済学。これはマルクス主義理論最も深く、最も詳細の証明と運用。それは人類社会のあらゆる発展段階に解明資料支配物質の生産、交換およびの適応の製品の分配の法則。で資本主義社会中には、商品生産支配的な地位を占める、資本主義の生産の重要な特徴は自由労働制雇用、労働者の労働力の商品になる。労働力の価値は、維持や再生産労働力で必要な生活資料の価値の決定。マルクス発見労働力は1種の特殊な商品、それは一日の価値創造とそれは毎日の消耗が全然違う。雇用労働者補償自身は毎日、労働価値を追加しなければならない仕事以外にも、若干時間、マルクスと呼ばれる余剰労働時間、余剰労働時間の価値創造と呼ばれる剰余価値。に対して剰余価値率絶対剰余価値相対的剰余価値、剰余価値の分解などに科学的分析。マルクスの剰余価値学説を掲示資本家搾取の秘密になって、マルクス経済理論の基礎。マルクスを社会の製品価値は不変資本、可変資本と剰余価値さんの部分、それによって分析した資本主義実現価値と剰余価値の深い矛盾。論証した資本主義制度の下では生産社会性と民間資本主義の占有形式の間の矛盾。日に日に暴露と週期的な経済危機の避けられない性。マルクス闡明資本主義の蓄積の一般法則と資本の蓄積の必然による社会二極化、プロレタリア階級と資産階級の対立が鋭い。生産手段の集中と労働の社会化を達成するための資本主義の私有制で、相容れないするに至って、それによって資本主義が避けられないで、社会主義。
科学的社会主義
その前身はフランス空想社会主義唯物史観の発見を知って、人類社会の発展の歴史の過程を可能に。剰余価値の発見を明らかにする資本主義の生産方式の性質と運動の法則。これは社会主義は空想が科学理論の基礎を打ち立てました。科学的社会主義のマルクス主義理論体係の核心であり、その任務は研究プロレタリア解放事業の歴史条件や事業そのものの性質。それは最も直接的指導はプロレタリア階級と全人類の解放闘争の行動科学。マルクス・エンゲルスは、社会主義の必然の代わりに資本主義社会の生産力の発展の要求と法則に合った結果、資本主義社会主義プロレタリア転覆して実現した歴史的使命。反対ブルジョア階級闘争とプロレタリア革命は社会主義の道へ。労働者の第一歩は、プロレタリア革命の上昇を支配階級、争う民主。階級闘争は必ずによるプロレタリア独裁、この独裁を達成するとすべて階級に無階級社会の移行、プロレタリア階級の共産主義社会によって成熟度によって初期の段階と高级段階:初期の段階で、各方面の存在は旧社会の痕跡を実行して、労働の等量交換する高級段階につれて、つ人の全面的に発展する、生産力も増え、その時を実行して柿は乞食に剥かせよ瓜は殿様に剥かせよ、必要に応じて分配する共産主義社会は共同体、そこですべての人の自由な発展はすべて人の自由な発展の条件。
保証する社会主義革命の勝利し、共産主義の究極の目標は、労働者階級の構成がなければならないと有産階級すべて旧政党対立の独立政党。労働者の政党は、新しい科学の世界観に理論の基礎として、それはほかのプロレタリア大衆が優れて理解無産運動の条件、過程と一般な結果は、常に全体の利益を代表する運動を堅持し、全体のプロレタリア階級の民族の利益。共産党は実現の自分の綱領の闘争の中で実行しなければならない正確な駆け引きを全世界の無産者連合努力することに優れて、各種の同盟者、他の政党がさまざまな共同行動をとる。
マルクス主義は以上さんの主要構成部分のほか、政治学、軍事学、歴史学、教育学などの方面の内容。

マルクス主義理論と宗教

マルクス主義の信仰は宗教ですか?いいえ、それは科学の信仰は、その基礎は歴史的唯物論と弁証法的唯物論の、それ自体は人間社会を認識と改造社会科学、共産主義運動自体が認識と社会改造の科学実踐体現。資本主義の時代を通じてブルジョア階級闘争消滅した封建貴族、その思想の武器は自然科学に取って代わられ護佑封建貴族統制の封建神学で、共産主義は同じ時代を通じて消滅ブルジョア階級闘争消滅し、社会の神学、マルクス主義の社会科学本当陣地を固める。マルクス主義は信奉信奉認識と改造人間社会の科学で、反対はマルクス主義の様々な社会思潮に基づく唯心論のか非科学、すなわち迷信か機械的唯物論の徹底的な社会の認識。それらを仰ぐか神か盲従人間性、ブルジョア階級に主観唯心論の人間性論で守るイデオロギーの統制、すべてその説明ができないのも問題の人間性の問題と封建貴族はすべて解決することができない問題のせいにして神1のように、ただ愚民。これらの思潮を仰ぐ資産階級の支配である。彼らは見えても社会の問題もない社会改造の方法。プロレタリアは頼りにマルクス主義の科学指導する社会革命、これ社会科学を指導して建設共産主義。ここからすべてが唯心の虚妄も存在しない、人々はこれこそが正しい人間社会自体。マルクス主義の宗教ではありませんが、宗教に代わる。科学に通り迷信のように、宗教の迷信が結局は消え、マルクス主義の科学の信仰によって結局は共産主義の確立をあまねく確立してた。

マルクス主義発展の過程

マルクス主義の誕生は人間の思想史の上の偉大な革命を確立し、それが初めて科学の世界観と方法論だけでなく、全世界のプロレタリア階級と全人類の解放の道を明示して正確に、しかも各科学の発展に鋭利な武器を提供する。
マルクス主義はドグマではなく、行動の指針。百年以来、その指導プロレタリア階級の解放闘争で大きな勝利を収め、社会的実踐と科学技術の発展のために絶えず発展。マルクス・エンゲルスは深刻な科学研究の仕事をしながら、自ら参加や指導国際共産主義運動を確立し、無産階級革命組織指導国際無産階級革命闘争をまとめ、プロレタリア革命闘争の歴史の経験、理論と実踐の統一の基礎の上で絶えず発展のマルクス主義。マルクス主義は運用にしなければならないと各時代、それぞれの国家の具体的な実際に互いに結合。ロシアの指導者、レーニンの世界の歴史の帝国主義の時代に入る前にマルクス主義を発展させた。新たな歴史の時期に、各国の傑出なマルクス主義者も自国の革命と建設の実踐を結び付けて絶えず発展して豊かにマルクス主義の科学システム。
胡錦濤同誌は、党の十八大報告の中で強調する「マルクス主義の信仰は、社会主義と共産主義の信念は、共産党の政治の魂は、共産党人でどんな試練の精神的支柱」。この指定した新時期の党建設の根本的な問題、強い対応性。

マルクス主義海外発展

現代の西洋国の中に一種の反対レーニン主義しかしまた自称はマルクス主義の思潮。同思潮に現れにじゅう世紀にじゅう年代のヨーロッパ各国の共産党内で、最初は共産国際内部一種の「左」翼思潮、コミンテルン批判の後、党外の発展した。創始者ハンガリーの卢卡奇・吉アール吉、ドイツのK。コール施設とイタリアのA .グラムシ。この株思潮にないと呼ばれる自称や西洋マルクス主義。1955年、フランス実存主義思想家M .メロ-庞蒂『弁証法の冒険』では、西洋のマルクス主義を強調する同レーニン主義の対立し、前者の伝統をさかのぼるG。卢卡奇1923年に発表した「歴史と階級意識』。
この後で、人々はこの概念を広くで呼ぶこの思潮。ろくじゅう年代末期には西洋の新左翼運動の中で、特に1968年のフランス「五月の嵐」では、この思潮された過激な靑年学生や労働者に奉為反対発達している資本主義社会の等級制異化制度の思想の武器。西洋のマルクス主義の信奉者は西方の各国のバッチ左派インテリで、自称信仰マルクス主義が、否定エンゲルス、レーニンとスターリンマルクス主義の権威に解釈、マルクス主義主張に批判的な考察を再発見して、マルクス主義の真の意味。彼らは否定十月革命道路の普遍的、社会主義批判ソビエト連邦モードの欠陥と弊害を図る現代西洋社会に発生した実際の変化、革命の戦略と策略に打ち出した同レーニン主義とは対立の見解。西洋のマルクス主義者をマルクス主義と近代西洋各種の哲学思想と政治思想が集まり、マルクス主義を「補完」と「再創造」、分析したり近代西洋社会の新しい状況と新しい問題を検討し、1条西側に現代社会の特徴の実現に社会主義の道。
西洋ではマルクス主義の思潮に2種類の異なっている、①に向かってヘーゲル主義フロイト主義実存主義の精神を発揮し、説明やマルクス主義と呼ばれ、ヘーゲル主義マルクス主義、フロイト主義マルクス主義や実存主義マルクス主義。②に新実証主義、構造主義の精神を発揮する解釈とマルクス主義と呼ばれ、マルクス主義と新しい実証主義構造主義マルクス主義
西洋のマルクス主義は、マルクス主義が歴史運動に適応し、非マルクス主義の獲得した業績に排斥にあるので、よく理解しない労働者階級と他の階級の変化する発展の経験の危険の中に。そんな危険を防ぐために克服すると、西方のマルクス主義に断固として反対教条主義、主張は1世代の再発見、再創造マルクス主義。「再発見」と「再創造」マルクス主義の過程の中で、西方のマルクス主義の違う傾向にあると流派を強調し、マルクス主義のある方面、非難、否定する一方で、すべてマルクスとエンゲルスは、レーニンが対立して、そして自分の批判が必要と述べエンゲルスレーニンのいくつかの原理。
西洋のマルクス主義で最も影響力の派閥はフランクフルト学派。それは1930年の形成はドイツフランクフルト社会研究所。主な代表人物はM .ホルクハイマー、Hマルクーゼ、T.W .阿多诺とJ .ハーバーマス。この学派は「社会批判の理論」として知られる。彼らはマルクスの靑年を発揮する人道主義と異化結合理論、S .フロイトの精神分析の理論とその他のいくつかの流派の理論、批判は現代の発達している資本主義社会の奴隷と人間疎外、主張をする人の本性は自由を特徴の社会制度。
西洋のマルクス主義の別の1つの重要な派閥は実存主義のマルクス主義。この派産にじゅう世紀生まれよんじゅう年代後期。主な代表人物はメロ-庞蒂とJ.-P。サルトル。同派はマルクス主義を無視して具体的、個別の人なので、彼らで人道主義の実存主義に補充と「革新」マルクス主義をマルクス主義にまで回復する。彼らにしてみれば、現代資本主義社会と社会主義社会にも扼殺人の自由になり、人間疎外の社会制度、主張は革命の造反行動消滅異化を実現し、人の解放。
西洋のマルクス主義の違う傾向にあると強調する流派一緻でしブルジョア思想の偉大な業績はそれらから、あるいは近代西洋哲学のいくつかの流派にシステムの概念、用語と範疇を借りたり、さらに西洋哲学で資産階級のいくつかの思想に「補給」と「革新」マルクス主義、これによるマルクス主義と色々資産階級の哲学の流派の混合物。
例えば人もいる齐泽克毛沢東はマルクス主義の発展を重視し、中の地位をにもかかわらず、彼の見方ミスもあり。
西洋のマルクス主義の違いトレンド流派、分析研究発達している資本主義社会の新しい状況と新たな現象の基礎の上で、一定の程度の上で暴露した資本主義制度の持病や問題を探索した西洋の革命の道、そしてを批判した。ソビエト連邦社会主義モード弊害や欠陥。しかし、それらは離れたマルクスレーニン主義の科学の世界観と方法論であって、近代西洋社会を指摘し一条から資本主義、社会主義に向かっての道。
マルクス主義はセットについて、階級闘争の学説を人類の解放の学説。人類の解放の実現、消滅私有制で、これはプロレタリア革命を手段として、毛沢東が言う通り、「武力で政権を打ち立てる」、ひいては十月革命後の中国の革命にはマルクス主義革命の理論の実踐。革命の道ではマルクス主義者が分かれているが、主張革命の道については、国際的なトロツキー派閥は継承マルクスの革命ではプロレタリアベースの学説。

マルクス主義レーニン主義

代表団の問題やスターリン同誌の答え
第一個問題:レーニンと共産党実際にマルクス主義を追加したどれらの新しい原則?レーニン「創造的な革命と信じて」、マルクスは比較的経済力を最も高度な発展、というのが正しいかどうか?
答:私は、レーニンにマルクス主義の「補完」も「新しい原則」も、レーニンもキャンセルマルクス主義のいかなる1つの「旧」の原則。レーニンはずっとマルクスとエンゲルスは最も忠実最も徹底的な学生で、彼は完全にはマルクス主義の原則に基づいての。
しかしレーニンだけではマルクスエンゲルスの学説の実行者ながら、マルクスエンゲルスの学説の継承者。
これはどういう意味ですか。
つまり、彼は発展の新しい条件に適応し、適応資本主義の新段階、帝国主義時代の発展に適応し、マルクスエンゲルスの学説。つまり、レーニン階級闘争の新しい発展の条件の下でマルクスの学説、彼にマルクス主義を盛り込んだより総の宝庫であるマルクスとエンゲルスが提供するよりも、帝国主義の以前の資本主義時期内に提供できるの更新のもので、またマルクスレーニンに主義の宝庫のこの新しい貢献は完全にはマルクスとエンゲルスが提供する原則に基づいて。
まさにこの意味では、レーニン主義は帝国主義とプロレタリア革命時代のマルクス主義。
下でいくつかの問題に新しい貢献したレーニン、マルクスの学説の発展を推進した。
第一について、独占資本主義について、帝国主義は資本主義の新段階の問題
マルクスとエンゲルス『資本論』で分析した資本主義の基礎。しかしマルクスとエンゲルスは生活の独占前の資本主義の統治時代、つまり資本主義を平穏に進化を世界に「平和」拡張の時期。
資本論資本論
この旧段階は十九世紀末と二十世紀初め完結で、その時にマルクスとエンゲルスが亡くなった。明らかに、マルクスとエンゲルスは資本主義の発展の新しい条件、つまり資本主義のための新段階にまで発展して、古い段階で帝国主義の段階は独占の段階から生まれた新条件、一種推測するしかない。帝国主義の段階では、資本主義の平穏進化は資本主義のジャンプ式の急変式の発展に代わり、資本主義の発展のアンバランスと矛盾は表現が特にひどい、発展の非常にアンバランスな条件の下で、争奪販売市場と資本市場の闘争は負けて週期性の世界を再徴勢力範囲の帝国主義と戦争になるのは避けられない。
レーニンの功績はすなわちレーニンがこの方面の新しい貢献は、彼は『資本論』の基本的な原理に基づいて、帝国主義についての根拠あるマルクス主義の分析し、それは資本主義の最終段階をその潰瘍と必然的条件であった。この分析の基礎の上で発生したレーニンの有名な原理:帝国主義の条件の下で、社会主義が個別の資本主義国で勝利。
第二に、プロレタリア独裁問題について
プロレタリア独裁はプロレタリア階級の政治統制、暴力で覆す資本政権の方法、――という基本思想はマルクスとエンゲルスが出した。
レーニンはこの方面の新しい貢献は:
彼は(1)を利用してパリ公社ロシア革命経験したソビエト政権はプロレタリア独裁最高の国の形式、
彼は(2)からプロレタリア同盟者問題に着目し、闡明したプロレタリア独裁の公式、規定のプロレタリア独裁の指導者はプロレタリア階級と非プロレタリア大衆を搾取される指導者(農民など)の階級連盟の特殊な形式、
(3)彼は特に重点的に指摘してこの事実:プロレタリア独裁は階級社会民主主義の最高のタイプは、代表多数(搾取される者)の利害のプロレタリア民主の形式で、それと代表の少数者(搾取者)の利益の資本主義の民主は完全に反する。
第三についてはプロレタリア独裁の時期は、資本主義への移行を社会主義の時期で、資本主義国家に囲まれた国で無事に社会主義建設の方式や方法について
マルクスとエンゲルスとプロレタリア独裁時代を相当に革命を格闘や国内戦争の時期に、政権を握るのプロレタリアこの時期にとって経済的、政治的、文化や組織の種々の必要な措置を確立するため、社会主義の新しい社会、階級の社会がない、ない国の社会代わりに、資本主義の旧社会。レーニンは完全にはマルクスとエンゲルスのこれらの基本原理が根拠。
レーニンはこの方面の新しい貢献は:
彼は(1)を論証して1つの帝国主義国家に囲まれたプロレタリア独裁国家に建てる完全な社会主義社会限り、この国が週りの資本主義国家の武力干渉に扼殺、
彼は(2)が擬定した経済政策の具体的方法(「新しい経済政策」)を握られている経済の命脈(工業、土地、運輸業、銀行など)のプロレタリア階級を運用できるこれらの具体的な方法を社会主義の工業と農業の結合(「工業と農民の経済の結合」)を導くことによって、全体の国民経済社会主義、
彼が擬定した(3)を通じて基本的な農民群衆の協同組合を取引して上を社会主義建設軌道の具体的な方法は、組合はプロレタリア独裁を用いて改造小農経済社会主義精神基本的な農民群衆改造の最も強力な手段。
第四についてプロレタリア革命の中で、いかなる人民革命で、反対ツァーリ制度の革命でや資本主義に反対する革命の中で指導権問題
マルクスとエンゲルスが提供したプロレタリア階級が指導権思想のポイント。レーニンはこの方面の新しい貢献は、彼は前へ発展したこれらのポイントは、それらを拡張をプロレタリア階級が指導権のが整然としているシステムだけでなく、拡張プロレタリア転覆をツァーリ制度や資本主義の事業で、さらに、プロレタリア独裁時代の社が主義建設事業では、都市部と農村部の労働に対して大衆の実行の指導者の整然としているシステム。
みんな知っているこそ、レーニンとしたレーニンの党は、プロレタリア階級が指導権思想がロシアで得た巧妙な。これもロシア革命プロレタリア政権の原因。
昔の場合は通常で革命時期に労働者はバリケードでの格闘、彼らを流した血の滅亡、旧制度で、政権は資産者の手に落ち、そして資産者も圧迫と労働者を搾取する。イギリスとフランスの場合はこのように。ドイツの場合はこのように。私たちはロシアの様子が違う。私達のここ、労働者だけではなく、革命の突撃力。ロシアのプロレタリア一方は革命の突撃力とともに、都市部と農村部の指導者になるに努め、あらゆる搾取される大衆の政治指導者、彼らを団結して自分の週りを離れて、彼らは資産階級は、政治的に孤立を資産階級。ロシアはプロレタリア階級以上搾取される大衆の指導者、それは政権を奪うための闘いを利用して自分自身の利益を図るためにこの政権に反対して、ブルジョア階級、資本主義に反対する。だからこそ、ロシア革命の一回の強力な発動も、1905年じゅう月あるいは1917年2月にも、労働者代表ソビエトこの使命を負って弾圧資産階級の新政権機関の芽を舞台に、対抗ブルジョア議会鎮圧の使命を負ってプロレタリアこの旧政権機関。
私達のここ、ブルジョア階級のかつて2度を回復ブルジョア議会、消滅ソビエト:一度は1917年きゅう、く月すなわちボルシェビキ政権を奪う前の予備議会(注:民主会議は1917年きゅう、く月じゅうよん~22日(西暦きゅう、く月27日~じゅう月ご日)彼得格勒開催。会議は、工兵ソビエトロシア代表全中央執行委員会と農民ソビエト実行委員会の代表メンシェヴィキと社会革命党のリーダーたち召集。会議の各政党、ソビエト社会主義、労働組合、地方自治局、商工業界や軍の中の妥協派の代表。会で生まれた臨時政府の谘の機関――予備議会(共和国臨時議会)。メンシェヴィキと社会革命党を利用したいそれを止められる高まる革命運動させてから、ロシアソビエト革命の道への道を行くブルジョア議会制度。民主会議について、参看レーニン《論を偽造の英雄とボルシェビキミス』と『政論家ノート」(『レーニン全集」第26巻第26~34ページと第35—41ページ)。――第252、614ページ)。会議の間に、一度は1918年いち月、つまり、プロレタリア政権奪取後の立憲会議(注:立憲会議は1917年じゅういち—じゅうに月の選挙は、1918年にいち月ご日(西暦じゅうはち日)は彼得格勒開催。立憲会議開催に反対するツァーリ専制の闘争の中で広がっていくのスローガン、ロシア社会民主党1903年にこの要求を含む。
1917年二月革命後、ブルジョア民主革命に社会主義革命に発展して、しかしボルシェビキ党簡単に放棄しないこのスローガン。資産階級の臨時政府を立憲会議開催形式上それの主要な任務として、実際にはさまざまな遅延、終始やらなかっ。十月革命後、人民委員会はじゅう月27日(西暦じゅういち月きゅう、く日)の承認立憲会議選挙期日。立憲会議選挙は臨時政府の条例制定に元に行ったので、その結果は当時の真の政治力関係。しかしを暴くため立憲会議の反革命に実質、ボルシェビキ党は立憲会議開催決定。
に、立憲会議で多数を占めるの社会革命党人とメンシェビキ、立憲民主党を拒否した全露工兵代表ソビエト第2回代表大会の平和を通じて法令、土地の法令や政権について転帰ソビエトの決議を拒否し、全露中央執行委員会に提出した「搾取される労働人民権利宣言』。ボルシェビキとすぐに撤退した立憲会議、左派社会革命党人も次に名目に。全露中央執行委員会は1918年いち月ろく日(西暦じゅうく日)に、法令、解散した立憲会議。――第135、137、301、614ページ)。会議中、――そのたびたが失敗。どうしてですか?資産階級から政治の上では孤立に、無数の勤労大衆はプロレタリア革命の認定は唯一のリーダーで、すでに受けたソビエト大衆の検査とテストされると、大衆は自分の労働者の政権、プロレタリアにとっては、これを持って政権を交換ブルジョア議会は自殺。だから道理でブルジョア議会制度は、ここでは通用しない。だからこそ、革命ロシアはプロレタリア政権。
これについては実行レーニンプロレタリア革命の中でのリーダーシップの思想の結果。
第五、民族問題について植民地。
マルクスとエンゲルスは当時の分析アイルランド、インド、中国、中欧諸国、ポーランド、ハンガリーなどの国の事件の時、すでにについて植民地を提供した民族問題の基本思想の原則。レーニンが自分の著作の中では、これらの思想に基づいて。

マルクス主義レーニンの貢献

(一)これらの思想について集合に植民地帝国主義時代民族革命の学説のが整然としているシステム、
彼は(2)を民族問題とを植民地帝国主義の問題に繋がる、
彼は(3)を発表した民族植民地問題は国際プロレタリア革命総の問題の構成部分。
最後に、プロレタリア政党の問題について。
マルクスとエンゲルスを提供し、党の基本的なポイントについては、党はプロレタリア階級の先進部隊は、プロレタリア党獲得できません自分の解放、つまり、政権を奪うことはできませんし、資本主義社会改造。
レーニンはこの方面の新しい貢献は、彼は適応帝国主義プロレタリア階級闘争の新しい時期の条件、前向きに発展したこれらのポイント。彼は指摘する:
プロレタリア階級は(1)党組織の最高の形で、プロレタリア階級のその他のさまざまな組織形態を上回る(労働組合、組合、国家組織)、それは使命は総合と指導これらの組織の仕事、
(二)プロレタリア独裁を介してとプロレタリア独裁の指導力の党を実現することができる、
(3)プロレタリア独裁は、党、共産党指導者になって、才能は完全な独裁共産党不和べきではない、しかもや他の政党分掌指導、
(4)もし党内は鉄の紀律、プロレタリア独裁の担負の弾圧を搾取者や階級社会改造を社会主義社会の任務を達成することはできません。
レーニンが自分の著書で作った新しい貢献ほぼこのようで、彼は適応帝国主義プロレタリア階級闘争の新しい時期の条件は、マルクスの学説を具体化した発展しました。
だから俺たちはレーニン主義は帝国主義とプロレタリア革命時代のマルクス主義。
したがって、絶対レーニン主義やマルクス主義を切り離してもできず、レーニン主義やマルクス主義が対立して。
代表団が提出した問題にはといえば:
「レーニン信じて「創造的な革命」、マルクスは比較的経済力を最も高度な発展、というのが正しいかどうか?」
私はこのようには完全に正しくない。私はいかなる1種の人民革命は限り、真の人民革命は、創造的な革命であるので、古い制度を創造して新たな制度を確立し、新たな制度。
いくつかの国に遅れが発生することに反対するいくつかの部落別のいくつかの部族の児戯のような「一揆」のように、いわゆる「革命」はもちろん少し創造性のない。しかし、マルクス主義者はこれをこの児戯のような「一揆」と革命。こちらは明らかにこの「蜂起」ではなく、発動が圧迫される階級に反対抑圧者階級の大衆性の人民革命。このような革命はない創造的な革命。マルクスレーニンが主張のような革命、そしてただ主張のような革命。またとても明らかで、このような革命はどんな条件が発生するだけ、それだけ経済と政治にも一定の有利な条件を備えたことで爆発。

マルクス主義歴史の変遷

1848年2月に「共産党宣言」のリリースをマークマルクス主義の誕生。
1867年、マルクスが発表した『資本論』第一巻『資本論』は、科学的社会主義の政治経済学の原理の母本経済理論は、中性経済理論。直接読めない実感できる『資本論』、科学的社会主義の政治経済学の原理の内容が中性経済理論を改編社会の属性が解読まで勉強科学的社会主義の政治経済学の原理。
1875年に完成した「マルクスドイツ労働党綱領の何時に意見』の執筆であり、これはマルクス主義の政治経済学の原理を完成した科学の全部の設計と書く。

マルクス主義古典的著作

ドイツのイデオロギー(1845年- 1846年とエンゲルス共著)
フォイエルバッハの要綱について(1845年)
哲学の貧困(1847年)
雇用労働と資本(1847年)
自由貿易についての演説(1848年)
共産党宣言(1848年)
ルイ・ボナパルトの雾月十八日(1852年)
政治経済学批判(1857年)
政治経済学批判(1859年)
資本論(1867年)
フランスの内戦(1871年)
哥达綱領批判(1875年)
反ドゥーリン論(1878年)
家庭、私有制と国家の起源(1884年)は
人民出版社が出版された中国共産党中央マルクスレーニンスターリンエンゲルス著作編訳局コンパイルの『マルクスエンゲルス全集』収録マルクスとエンゲルスのほとんどの著作、さらには1972年に出版した「マルクスエンゲルス選集」、1972年版「マルクスエンゲルス選集』を出版した改正後1995年版《マルクスエンゲルス選集」、収録のマルクス恩格斯の主な古典的著作。

マルクス主義その中国化

マルクス主義の中国化
マルクス主義経済学の著作の中国での伝播マルクス主義経済学の著作の中国での伝播
は、マルクス主義の基本原理と中国の革命と建設の実態が相まって、出て中国の国情に適した社会主義革命と建設の道。毛沢東同誌で最も早く提出したマルクス主義の中国化の思想。1938年じゅう月、毛沢東は中共6十六期六中全会の政治報告《論新段階』では、「中国の特徴を話してマルクス主義は、抽象的な空洞のマルクス主義。だから、マルクス主義の中国化させ、すべての表現である中国の特性を持っていなければならない、つまり、中国の特徴に応用され、全党の課題になりを理解し、課題の問題。」
マルクス主義はどうして中国化?まず、これはマルクス主義の理論の品質自身が決めた。マルクス主義の創立に提出したという観点:「労働者は、労働者の「祖国」が自体は民族の」。(『マルクスエンゲルス選集』第いち巻、第291ページ)これは明らかにプロレタリア階級の世界性、国際性と民族の未来性統一性から、自然にツイエクスポート、マルクス主義の基本原理にとって、これらの原理の実際の運用、まさに「宣言」で、いつでもどこでも当時の歴史的条件を移転」。(《マルクスエンゲルス選集』第いち巻、第248ページ)ということは、マルクス主義の書斎から出てきたら、泊る現実世界となり、1つの民族の理論のプロレタリア思想や行動綱領、答えなければならないと当時の現地の実際問題解決。逆に言えば、1つの民族のプロレタリア階級とその政治上の前衛隊――共産党、成功する実踐にマルクス主義の基本原理は、必ずこの原理と自国の実際に互いに結合して、新しい実踐、新たな内容、新しい言語を豊かにマルクス主義と発展。だから、マルクス主義と発展を堅持し、マルクス主義は互いに頼って、これはマルクス主義の「世界のどこでも通用する」の力の源。
新マルクス主義新マルクス主義
次に、これも「党の歴史の経験と教訓を得た結論後丁寧。中国共産党成立してから、どのように学習の実踐マルクス・レーニン主義この重大な基本問題で、大体2種類手の裏を返すの態度で、1種は教条主義の態度で、1種はありのままの態度。教条主義態度はマルクス主義の古典作家の著作集としてとして、『聖書」、「本本来持っていつも口にする」。彼らの具体的な結論だけ注意し、無視する結論を引き出すの具体的、歴史的背景や過程。見ていないのマルクス主義の古典の作家の多くの観点によって、ヨーロッパプロレタリア革命実踐の経験を総括して、それを使うように杓子を定規に中国経済の文化の比較後進東方社会、きっと犯「ない」。このようにして、見た目に取ったマルクス主義の「真経」でも、実際にマルクス主義を捨てた具体的な問題の具体的な分析この話の魂;見える無比革命思想、実際に非常に保守的な思考。いったんこの思想指導実踐を採用して、容易に社会主義革命と建設に深刻な損失。それに対してはありのままの態度で毛沢東の話では、マルクス・レーニン主義をこの本の「矢」、中国革命の実踐に射この「の」は、理論の科学、目標を明確にして、それが「「縄張り置くも盗人の為」は、中国化の後のマルクス主義に指し導中国の実踐と、やり遂げる無往しません。私たちの歴史を振り返り振り返り党は、世界の共産主義運動の歴史は、私たちがよく見え、いつ私達が堅持するのはマルクス主義の原則に本国化は、私たちの革命と建設事業は順風満帆;逆に、いつ私達のこの原則に背いた、形而上学地、硬直地、保守地、一方的にマルクス主義を堅持して、私たちの社会主義事業は大きくな拉ぐ
とにかく、マルクス主義の中国化はマルクス主義の題にあるべき義は、マルクス主義理論と実際とのつながり科学の品質が決定する。中国共産党にとって、深く学び研究マルクス・レーニン主義の理論の応用は、中国の具体的な環境の偉大なる中華民族の一部として、この民族の血肉につながり、歴史に与えられた使命。
マルクス主義の最大の存在意義は私達に教えて、観察いかなる1件の事はきっと実踐から始め、ありのままを恐れず、すべて思想の束縛、たとえかつて正しいと思う、後に証明されたり冬の雪売りは通用しないのも、改正限り、私たちの目標は不変で、どんな形でも重要でない。マルクス主義は1種の思考の問題の方法は、一種の社会に対しての予測について、マルクス主義の学習にすべきではないと先入主となるのマルクス主義は、何かの社会制度の代弁者。マルクス主義の世界を観察した方法は一流で、それは良いが、無往しません。