学び易く手ほどき(上)

立って行う

学び易く源は易経の学、略称学び易く、それが始まりは占いより占い、易経の記録で多くの上古の古代歴史事件のため、易経の本は実踐。『易経』は中国の文化の最古の典籍は、中国の人文文化の基礎。学び易く発展過程の中で、次第に立って行うように学び易く、易か数、数理学び易く、納音数種類立って行う。

                                                           学び易く手ほどき

学び易く手ほどき

立って行う-簡介

      

もし、春秋時代から、今もすでに経験した2000年の発展の過程。この二千年の発展の過程の中で、学び易くて形成した独特な概念の体係、研究方法と学び易く史学観。

《週易」は現在に見えて中国最古の1部の筮がの書、約本は西週時代。始めは編奪い取る本の目的は、検索を容易にするために占める算時に吉凶の結果。しかし、この本の卦爻構造形式は非常に特殊、卦爻辞の内容も抽象的、を占め者説明が切れて結果を多く殘した空間の可能性。だから、その流れの過程の中で、人々はそれをさまざまな解釈。春秋戦国時代、そして人に頼るの卦爻形式を発揮する哲学思想。戦国時代、秦漢の際に、いくつかの儒学者システムを整理したいくつかの解説《週易」の作品、そしてそれらを乗っ取る編が本になる、これは中国思想史に大きな影響を与えた『易传』。「独尊儒家の学術」の漢の時代、《週易」とかつては「人三圣ことより、暦三古」の歴史から、奉為の儒教の古典され、科学者たちが研治のの専門学問、これは立って行う。それ以来、《週易》を経、伝、学はずっとともに中国封建時代の学術の核心の地位となり、人間観察宇宙の人生、鍛えて思考能力、哲学のシステム構築の理論の基礎は、中国文化の特色を形成し、中国の文化の発展を促進する比類のない影響。

学び易く発展過程の中で、次第に立って行うように学び易く、易か数、数理学び易く、納音数種類立って行う。易かに学び易くと義理学び易く、専門的に述べ易経本経哲学義理の学び易く、象数学び易く趣旨は運用、数理は易経に立って行う研究の科学思想と数学の思想。納音は学び易く結合やすいか学び易くと象数学び易くの思想。董鸿漸は現代に立って行う納音の創始者、創立者で、数十年来寒暖せられにくい納音の奥秘学び易く、代表が「著作にワーナー音易典》、《で予測学』(ワーナー音ISBN 9627943452香港の中国哲学文化出版社が正式に出版)で、現代の納音学び易くは自らの手で創設された。易かから立って行うのは週公文王そしては儒家孔子一脈相通じるように学び易く、数は学び易くに失って行く五葉、民間から社会まで儒仏道三家各が行方不明、それはもはや併。象の数を立って行う現代林忠軍の学術派、张其成の经世致用派、紹伟华の玄学派を代表して予測。易かに学び易くと哲理学び易くは著名な哲学者成中英と山東大学刘大钧教授をはじめ。

 

陰陽魚陰陽魚


立って行う-主な内容

易か:陰陽消長、相補転化。に分けることができます:

変え改める:物事はスポーツの変化。簡易:執ジェーンが繁雑で、多様性と統一を求めて。不易:多様変化中の守よく制恒の法則。

易象:やすいかの符号化は--陰に陽爻八卦、―日、、人との関係を構成し、坤震震、、、巽、カン、離、艮、対八卦、象徴天、地、雷、風、水、火、山、沢。その後、観察したものがますます広がって、卦と卦の関係も必要を検討し、さらに重い卦が現れ、つまり64卦。

易数:類似数学。

 

立って行う-変化する

昔から、学び易くの主要なキャリヤー易経は絶えず発展し、変化して、「連山』、『归藏』、『元バッグ」「帛書週易』、『易経』、それぞれ違う。先天易は数学史の上で第一個の専門の定義の順序数体係。

数理学び易く:類似数学。莱布尼兹が発明のコンピュータに立って行う二進思想、莱布尼兹中国易経八卦の影響を最も早くバイナリ演算法則、創設された記号論理学の基本概念。先天易は数学史の上で第一個の専門の定義の順序数体係、同序数体係は数学史に率先して採用した二元記数法。先天易バイナリ順序数体係としてこの事実は明清の時期による違いの反応を、反対者を易道沒落と、大数学者は汪莱からP進の角度を論証その優越性。

 

立体で立って行う中、易経の八卦の立体構造を:

乾:=いちx、y=いち、z=いち
巽:=いちx、y=いち、z=0
離:=いちx、y=0 z=いち
対:x=0 y=いち、z=いち
震:x=0 y=0 z=いち
ガ:x=0 y=いち、z=0
艮=いち:x、y=0 z=0
坤:x=0 y=0 z=0

 

これは週易のように数学の専門書、週易の八卦の立体座標、乾坤譜説明した週易の中の数学の原理を証明していた週易の裏には、一定の科学性。

 

立って行う-歴代の伝承

(一)上古時期に立って行う

いち、漁猟や時代から形成易卦記号システム、発生日から芽を言う天文。
、農耕社会形成易卦文字
さん
末期、新石器文化遺跡が発見、松澤数字卦
よんしよ
6400年前、仰韶文化遺跡の発見場所墓坑日園、北斗、圭表などの物
5000年前、紅山文化遺跡の発見場所日園祭壇
ろく
3200年ほど前、古代ギリシャ殘された陶盆ジュエリ
ななしち
3000年前、三代時期靑銅放水震壺
はち
商の末、文王演じる週易
きゅう、く
、西週、張家坂出土盤銘デジタル卦
じゅう
、西週『周髀算经》、《9章算数」が流行ったのは世
じゅういち
西週礼春官』、『週間が連山、归藏、週易三易記載
じゅうに
、年齢、孔子学やすい商以前、易の大伝
じゅうさん
、戦国、『黄帝内経』は世界が流行し、黄帝の記載を归藏の易やすい
じゅうよん
「甘石星経』に亘って

 

……………。。……………。。


(二)中古立って行う

自经孔子削除『詩』、『書」を「礼」、「楽」後、彼は述べた六経編著、賛《週易』以来、《週易》の伝承について学び易く、司馬遷の史記、班固の「漢書」や、范晔の『後漢書』に孔子も記を乗せて以下の学び易く伝承のシステム。しかし自詔、宋以降に読んで《週易」、「十翼』の配列プログラムは、実際にはほとんど漢末によって王弼の配列。彼は乾、坤2卦の文言を持ってきて、本卦下。同時に「シリーズ」の中間次序、一部の地方を撮って彼の自分の意思を逆さまにして。

自孔子から戦国末期の学び易く:孔子授商以前。商瞿授鲁避子庸橋。子庸授江東アーム子弓その人は荀卿之子。子弓授ツバメ家。子の家で授東武孙虞子。子になり何子庄斉田。これがその1。また、孔子沒、こう続けることは河西立って行う。しかし孔门学友達の反対を受け、と彼に立って行うの教養が足りないので、こう続ける以降の伝承し、夫が正確な資料。唯が世する『こう続ける易传》1本、真偽难辩、しかし確かには古代の「学び易く」思想上の価値。この二。

前漢の学び易く田何人東武王同子で、洛陽周王孙、丁宽、服生、四人の著「易传数篇』が、後世に散在している散逸。第二に、(東武)王同子で係、再伝杨何、ワード敬。無敬传京不動。不動伝梁丘賀。贺传子臨。臨伝王骏、丁宽係、また伝田王孙、王孫伝施設、伝张禹、禹传彭宣。以上はすべて有名な専門学者の伝承に立って行う。

に至っては陰陽、納甲、卦ガスなどを学び易く、田までは何丁宽の後、また係。主陰陽、卦ガスの言ったのは、孟喜王孫。喜再伝焦赣、字延寿。自著『易林》1本、違う《週易》の道を破る。

また別の京都の部屋、承は伝わる焦延命の学び易く、自著『京不動易传』という本を開いて、数のように立って行う陰陽「納甲」の扉。

後漢と後漢の学び易く:前漢の学び易く、後漢の時代に、その間の伝承はすでに散逸して。それゆえに数の学と易かの分途、これによって形成された。後漢の学び易く、伝承のシステムよりがはっきりしない。この時の有名な学び易くてみんなが马融、郑玄、荀爽、劉表、虞翻、だいだいや魏末の王弼ら。その中は荀爽の学び易く、かつて後代の採集当時の9家学び易く合成一編の論の親善試合のため、後世に立って行う研究中、よく「9家の易」や「荀九家」の名詞は、これに対してにとって。郑玄の学び易く、始めは学京都の部屋のような数。それからやっと舎退京学、もっぱら学費直之は、孔子易传』『学び易くて解説。漢末の学び易く、多分に荀爽、虞がひっくり返ったのかかとに回って。

秦、漢以後から今まで、大体総合学び易く発展のシステム、列を両派六宗。

いわゆる両派:(1)は、象の数を中心とした漢易を経て、唐、宋以降、その間貫通今古のみんなは、宋代の学び易く邵康节その俊秀。また別称を学び易く道家のシステムが、それは道家学び易く派。(二)宋儒台頭を受け、間接王辅嗣など「易》専注の影響で、主にとっては儒か《易》の、それは儒家学び易く派。

いわゆる六宗:占い。災。讖緯。4老荘。儒か。歴史。「占い」や「災」、「讖緯」など3宗学び易く、実はすべては脱がないような数の範囲。

「荘子」にとっては《易》の開始は、魏以降の道教、オート後漢魏伯阳著「参同契」の観念で、お互い挹注、雑に運用《易」と「荘子」の道理。“儒学か」と「易》、大盛南北宋時期、例えば司马光の「潜虚》、周敦颐の『太極図説』、『易传程颢』くらい朱熹の《易本義』など、たいていこの範囲に属する。

明末、清朝の初期、仏教のマスター、例えば益とに沿って著《週易禪解」、道盛和尚さんの『金剛大易衍义』など、唐末から曹洞宗の八卦のように思想が開発は、別の会心ところがありますが、ない正宗に立って行う。しかし上述の4宗の及ぶ学び易く、象の数を主として、比較えこひいきして固有の科学的性質。事実上、『易経』学術思想の根源を離れて、もしよう数、ただ偏重儒か、中国の文化にとっては、大きな損失。古人のいわゆる「象のほか無語」も、この意味は。もし数の研究に沒頭するように協力して学び易く、科学的な思想の方法と信じて、必ず更新の発見。

焦延命の《易林」は、京都の部屋の『易传』、南宋以降邵康节の「皇極経世》、およびと邵康节著『2理数』、明代の術数家たちが著した『太乙数統宗」などの易書については、易数学び易く別の心得完全不採用《週易」の意味で、大胆に創造卦八卦を例にして、まだ眠いから、災吉凶の観念、コンサート作人事吉凶の判断は拡充仰观天文、お察し下さる地理、馴れ合い万物の情の境界。清代の儒者学び易く、研究の気風が盛んで、例えば王船山、恵棟、江永、焦循などがあって、すべての専門書、唯は依然として多い依违于汉、宋儒易の範囲、清代の経学生色は多くて、身内のよう辛斋、尚秉和杭が数値の効用は、結婚も。

 

立って行う-現代の研究

にじゅう世紀の初め、学び易く入れ換えるの前奏(19001919

 

にじゅう世纪初めにじゅう年、新文化運動の勃興。中国の伝統文化の要衝としても学び易くなって、新旧交代、立って行う研究遂行の前奏期に入る。清末学び易く、セレブ俞樾1906年に亡くなったが、著書の『易貫」、「艮官吏易は』、『邵易補元》、《易バイパス変化論』、『週易互体徴』、『卦ガス当番試験」など9種の著作、すぐ人々の置諸忘れ、伝統経学、煌く百代今になって、己の日々。科学者の皮錫瑞『経学通論』の中に『易経』さんが書き込んだ評論、清代の学者は学び易くの権威を代表してから、すぐ古派を疑い、代わりの新しい学び易く観。唐海宗『医易通》(1910)継承発展明代医学家张介宾の医易思想、開拓立って行う研究の新しい分野で医易会を通じての研究で、新しいものを創造するの作用を発揮した。

この時期に突き出た易学者は、間違いなくまず杭辛斋。彼が獄中で教えて名家、《週易》を特殊悟る。彼は相前後して書いた『学易筆談』初集、2集、『読みやすい条識』、『易くさび》、《易数には」など7種類の著作を融会象数、義理を開拓し、新しい象数学び易く理論になり、科学易の先駆者。彼は広く引用当時中国人が理解した西洋近代天文、数学、物理、化学、生物学の知識を学び易く、論述伝統の卦ガス、納甲、八卦辰、先に、明後日八卦、ジュエリ、洛書等を図る貫通古今哲学、科学、ひいては宗教思想。杭辛斋学び易く思想を反映した立って行う研究を遂行する過程の中にの博雑現象、両方を反映した中国と西洋の文化の淺い会を通じて、も反映の古代文化の脱皮過程。

清末民初における清代学び易く、見せて余绪者が刘师培、马其昶、廖平等。彼らの学び易く思想、文化の変化に乏しいでほとんど新しい時代声がうずもれる。にじゅう世紀最初にじゅう年、学び易くとその他の経学のように、歴史批判の運命に直面している。

 

「五・四」の新文化運動、学び易く入れ換えるの初歩の(19191949

 

「五・四」の運動が新中国建国、中国の伝統的な文化を耐えた厳しい挑戦は、新文化運動で厳しく批判は、科学と民主を核心の新しい文化、急速に普及。立って行う研究を遂行し、4つの方面。

人文学び易く錐嚢を脱す。易学者らが西洋哲学やマルクス主義哲学の影響を捨て、封建時代の「伝解経」経学注疏伝統から西洋近代哲学やマルクス主義哲学の観点と方法の研究《週易》、目新しい。当時の学び易く哲学ほぼ分2本。

近代西洋哲学の観点で研究《週易」というと、まず冯友兰及び「中国哲学史』(1930-1933)、彼は実証主義的方法分析《週易》の哲学を学び易く、哲学導入高等学府の授業、《週易》さ若い者には油断がならぬ哲学。朱谦之《週易の哲学』(1923週易)で、陰陽の学説、論述宇宙生命の運動変化のオリジナリティ。吴康《週易の大綱」(1938)、贾丰臻《易の哲学』(1941)、《週易》の原理と象数、論述宇宙運動の永遠性。掲示《週易》卦爻辞が反映している古代社会生活。彼らの共通点は、西洋の学術観点を堅持して、重視《週易》を含まれた中国古代の宇宙論。

マルクス主義哲学観と方法の研究《週易」、「五・四」以降になり新しい方向で、科学的方法研《易》の開拓期。郭沫若《週易時代の社会生活」(1927)、《週易の制作時代』(書かれ1935年)は、マルクス主義哲学研究《週易》の山開きを作、学術界ですこぶる影響。彼は真っ先に掲示《週易》卦爻辞が反映している中国の奴隷制社会の中で漁、牧畜、旅商人、耕作、工芸など社会生活。苏渊雷《週易が通」(1934)、金景芳『易通』(1941)も相次いでは唯物史観、唯物弁証法分析《週易》の哲学思想。民主主義社会革新と思想宣揚。彼らの努力、《週易》新民主主義文化思想と理論研究適応。

史証易を開拓し、研究の新しい視野に立って行う。は《週易』の研究の新しい方向。顧頡剛《週易卦爻辞の中の物語』(1926)、《論週易系辞伝で現象制器の物語』(1930)は考古学方法の研究《週易》、《週易』の作者と論証できた時代を経て、何千年の研究方法をはるかにトス後ろで;胡朴安《週易古史観」(1942)、徐世大《週易するマイクロ』(1947)から、極力《週易》卦を捉え史影に渡し、歴史証明《週易》卦八卦の文化の内包を、構想は広くして、手を同封のところがある。

学び易く訓詁、新境地を開く。《週易》1本、大奥に文字、あなたは読みにくい。于省吾、聞一多、高亨などを図る結合甲骨文や金文、古代の文字の知識を学んで、《週易》卦八卦の辞に関連し考释名物、民俗、《週易》は私で目。于省吾《週易新証』(1937)、聞一多《週易義証類まげ」(1941)、高亨《週易通と』『古経1943)、《週易」の名称で、性質;生産時代、卦爻辞が反映している経済生活、社会生活に、古代の風俗習慣、―1に古代の文字、古い文献について考証、注釈。彼らは重くないよう数ももっぱら談義理、訓詁释名鈞瀋んで、歴史を工夫して、後を舗装道学者。

科学易破塊啓蒙。お前にじゅう世紀に立って行うの新しい発展。海外莱布尼兹され、ボーアなどの有名な科学者《週易》のように数愛顧の影響で、中国近代科学者が、独開新風、近代自然科学成果学び易く思想を述べ、も立って行うよう数解釈近代科学のいくつかの原理を生じた前に未ある科学易著作を学び易く、研究開発した新しい分野。沈仲涛《易卦と代数の法則』(1924)、《易卦と科学』(1934)になり、科学易の開拓の作。彼は《週易》のすべての卦、まるで代数幾何の公式、物理学、天文学でも不思議な効用。彼の著作が英語で発表され、国内の影響。に大きな影響を与えるのは薜学潜《易と物質波量子力学』(1937)、『超相対論』(前本の普及本、1964年に台灣で重版に改名《易経数理科学新解』)。この本は学び易くまとめ、易卦隊列の進化原理の法則。アインシュタインとリラティビズム、ディラックの方形陣形算学および物質波、量子力学の諸法則が同易隊列の法則に合って、この本は、学び易く界や科学界で大きな反響を生む。彼の主張:「我が願い今の学者治《易》求諸物理で、治物理者諸八卦を求めます。」治科学者はこの時やすいパワースポットブームを始め。

 

二十世紀半ば、学び易く静寂30年(19491979

1949年後に、伝統的な文化を継承思想を批判する。までろくじゅう年代初め、学術界を《週易」についての学術討論。北京の大学で哲学係冯友兰教授。真っ先に立って行う発表論文、《易传の哲学思想』(1960)、『易経の哲学思想』(1961)。そして任继愈、李镜池、李景春、高亨、星などが相次いで応答を起こし、《週易」について本の年代。《週易》の性質、《週易》の哲学思想などの学術討論。1961年李景春発表した《週易哲学とその弁証法要因」を発表し、そして続編(1963)、高亨も発表《週易杂论』(1962)、新版《週易古経今注』(1962)。自1963年から。学び易く討論ステアリング《週易』の研究の方法論について。個別の人物を口実に反対《週易」思想の現代化を導く重要学術討論政治思想を批判し、伝播極左思潮をこの場に立って行う討論に夭折、きわめて悪い思想に影響を殘して。本来は学び易く討論では、学者たちの準備をしている自分の学術著作整理出版、例えば尚秉和《週易は氏学』1963年編成、李锐地《週易起源』は、も1963年編定、未来と出版され、その圧力下まで8O年代はやっと登場。1975年高亨《週易大伝今注』が出版されると、この時期の代表作といえる。学術界で極左思潮祟りは、学者として「潜龙ない」原則、立って行う研究実際に30年静かな局面を形成。個別の学者は勤勉に努力して、熊十力の「乾坤衍』は、1961年に登場したが、学術界では影響。この時期に大切なのは1973年長沙馬王堆漢墓『帛書週易》の出土。しかし「帛書週易》の校釈及び研究成果までじゅうに年後に公表する、当時は形成研究ブーム。

 

にじゅう世紀の後期、学び易く空前の隆盛(1979-1999

 

にじゅう世紀はちじゅう年代、立って行う研究見て吃驚聞いて吃驚に空前の隆盛の局面を迎えた。1984年武漢で初めて中国週易シンポジウムの開催、1987年の済南で行われた第1回国際シンポジウムが同時に週易、国内外を巻き起こした「週易熱」。学び易くチームが拡大し、週易学会や研究機関など雨後の筍迅速に確立し、学び易く著作、学び易く刊行物が出版され、学術シンポジウム毎年一年、甚だしきに至っては何度も行われ、立って行う研究絶えず新しい分野を開拓する。

……未………

  • 陰陽魚太極図はどう含蓄?
  • 風水の学説は中国建築文化のもとの生態の
  • あなたの知っている儒教経典の《週易」ですか?
  • 週易の中国の歴史の役割
  • 何は太極
  • 何は陰陽(下)
  • 何は干支(上)
  • 学び易く手ほどき(下)
  • 《週易》をまとめてどうして?
  • つか「乾坤」
  • あなたとどんな干支は最優秀結婚?
  • 何は陰陽(下)
  • 何は太極
  • 何は五行(上)
  • 何は陰陽(上)
  • 何は風水(よんしよ---風水の具体的内容
  • 何は風水(いち---風水概論
  • 生命の中の苦しみ
  • 学び易く手ほどき(下)
  • 何は干支(上)