何は太極

太極

太極極で説明は宇宙から太極、甚だしきに至っては万物化生の過程。無極すなわち道よりもっともっと太極原始究極の状態で、両儀は太極の陰、陽の二儀。太極は最初に「易传系辞に。

 墨韻太極墨韻太極

いち「太極言葉が文語文で表示宇宙の中心の意味。太古の華人代表はビッグバン後状態の抽象的な理解。現代の科学は:約135億年前、無極の混沌状態から波、知らない物質がぶつかり合って、衝突を知らない物質による磁気、磁気は有名ではない物質を引き寄せる、間断が集まって。集まった知らない物質の継続がぶつかり合って、衝突を知らない物質で生まれた高温。体積と温度を高めて、体積はますます大きくなって、ますます高い温度。ついに、温度と体積の限界に達し、発生の前例のない宇宙の大きい爆発

           

宇宙の大きい爆発の時に、お互いの作用する力の下で、大部分の温度の高い物質の外部瞬間を形成し、巨大な虚無空間で、昔の聖人賢者文語文にこれを空間と呼ばれる大空

         

大空は、現代人の知る宇宙宇宙というのは極度の虚無巨大空間。その空間の中では分けて上下、左右、前後。

         

昔の聖人賢者を前後、左右、上下と呼ばれる六合あるいは宇宙

         

宇宙の大きい爆発の時に、お互いの作用する力の下で、小さい部分の高温の物質の押し出しの爆発の中心点で、つまりこの中心点大空の中心点と、昔の聖人賢者文語文にこの宇宙の中心点と呼ばれる太極

         

太極の中で物質の継続がぶつかり合い、互いに引きつけて、生まれている高温、光を放つ。それは万物の源で、私たちの生存の太陽

 

宇宙はない中心の混沌状態になった時が中心の宇宙、昔の聖人賢者と呼ばれる無極生太極

         

に。『易経』:易太極始生、両儀、両儀生四象、四象生八卦。孔颖达疎し:太極謂天地未分まで、元気を混ぜて、つまりはあまりに初めて、太一も。

           

さん。宋の代理者は太極すなわち。『朱子语類」巻75:太極は浑沦底道理が含まれ、陰陽、剛柔、奇耦、なんでもある何。清王夫之「张子正蒙注太和』:道とは、天地の人物の通か、いわゆる太極も。

          

よんしよ。述の天宮、仙界。三国魏阮籍「咏怀』の72:た道烏脚争い?太極が飛ぶ。晋葛洪「朴子を抱いて呉失』:园囿準上林、館の第僭太極。『雲笈七くじ》巻八:太極元景の王、司の撮影3日の神仙者も。

 

理論の概括

太極という概念が影響した儒教、道教など中華文化の流派。「易纬乾鑿度』と『」」が、容易について太初、あまりに初めて、地味すぎる、太極拳、宇宙の五段階説。宋儒周敦颐『太極図説』の冒頭には:無極で太極。これを《老子》の中で言及する無極言葉意味を込めた理学。を無極の概念と太極繋がって。清朝の乾隆年間がまとめた『医病院宗金鑑』は採用の五段階説聂文涛談《週易》):無極天ガス中か、太極天か気力。ガスの話題で生陰陽、陰陽の分を天地。まだ宇宙気生形で、すでに宇宙形寓ガス。形究ガスから曰本陰陽、すなわちガス観か曰太極。

系辞』と『:両儀生四象、四象生八卦。その意味宇宙間のすべての事物と現象も含めて陰と陽と、表と裏の両面。それらの間には互いに対立闘争は相互依存の関係に繁殖する、これは物質の世界の一般法則は、多くの物事の綱領と由来も、物事と滅びの原因のありかを生む。

天地の道で、陰陽二ガス自然万物。天地、日月、雷、風雨、四時、子前の午後、および聊天、剛柔、話題を集め、顕、万事万物、やはり分陰陽。人生の道理、陰陽二百骸を飼って息長。経絡、肉親、背に、五臓、六腑、ひいては七损八益、全身の内、やはり合陰陽の理。あまりから意味;極極限の義にして、極限に至っては、無の意に反、両方の極みの理、~からも含まれて小さい時の限界を入れ、のは弥六合、巻の退隠し心。が任意の量を上回る超えられない円週と空間も、小さく任意量ではゼロに等しいや無、以上は太極二字の意味。

 

朱熹理学の基礎

        

無極で太極。太極動で生陽、動極静静かで、生の陰、静極複動。じっとを参照して、互いにその根;寸陰分陽、両儀立だ。合陽曇って生水、火、木、金、土、五行に沿った、四流行るわり。陰陽五行でも、陰陽一太極、太極本無極も。……二気交感、万物化生。万物は生で変化が尽きないだ。周敦颐の太極一方で、回復を太極はガス、一方はまた提出太極本は無極太極ある無極の生まれ。周敦颐宇宙生成論は無底まで太極、陰陽、天地から、五行、四時まで、万物の発生の形成過程。程颢と程颢は太極等しい無極、太極者道でも。両儀者も陰陽。陰陽道もある。太極、無極も散の理は万特殊:統の道は、無二緻は、無極、太極拳、道やかには無二を。朱熹は太極と言うか、と太極拳理字だけ太極非は別の物では、すなわち陰陽陰陽五行では、五行、即ち万物で万物、ただかだけだ。また、朱熹と呼ばれる天地の間に、理とガス。理者、形而上の道でも、生物の本も。ガスも者、形而下の器も、生物の具。人物の生を、必ず稟は、この理そして性。朱熹の太極中身は、それぞれに集中し、実際にも同様の概念。朱熹のため理学受け公式尊重、宋代以降の儒家の哲学の中に、太極は天地万物のルートとハブは、全てを決めると派生すべての精神的実体。太極朱熹理学の基礎となった。

 

太極図


太極(白に黒で時計回り)太極(白に黒で時計回り)


太極図は立って行う研究週間原理の1枚の重要な画像それは含んで天地万物の法則を含めた共通だからと言ってそれは宇宙のモード科学の燈台。

道が生無極生太極一生は太極生二両儀三二生は陰陽交感化合三世の万物太極拳を含む3はは、万物は陰陽で化生だからそれぞれ1太極万物つまり太極が含まれて陰陽の二つの面区分も含めた陰陽の境界線と標準を含むもし分にとってのすべての卦三爻も、代表天地人三才これも含む3を一の象のようにまた日陰陽に陰陽人も陰陽天の陰陽に境界線標準構成を含む3を太極の象のように地の陰陽加境界線を含む中点構成三太極の象のように人の部陰陽例えば男女雌雄も各その境界線標準だから万物も各1太極もに含む三一の法則である宇宙の無限大だからと呼ばれる太極

         

宇宙は形のつまり実質の内容の観点に立って行う有形無形のものからだから無極で太極太極この本体は健運ではない。すなわち宇宙運動動けば発生の陽の息動は一定の程度までが出て相対静止静は鬼気発生こんなにじっと参照して陰陽の息は互いにその根運転は尽きることがなくて自然界もそう陰陽寒暑4時の生長化収蔵即ち万物の生長法則全部含め陰陽五行陰陽にとっては人の部乾道成男坤道割女「、陰陽交合万物は化生万物はこの規律によってがせいせいしてやまないだから変化が尽きないこれらの内容を立天の道立地の道立の道三綱領つまり三才の道いわゆるししの動三極の道でも

 

起源

太極図起源説について。太極図は一般的には二つに分けて、一つ数層グループスキーマ、陰陽魚類を互いに組み合わせスキーマ。

数層グループ太極図源については諸説があるが:

いち北宋周敦颐)について。北宋パーシング嗣:(週)尤善談名かは、深く学び易く、太極図で、容易に言って、易通、数十編。(『濂溪さん墓碑銘』)朱熹持って観点(『週間子太極こよみ後序』)。

)から伝わっ陈抟。南宋朱震:陈抟は先天図を入れて穆修種つけをする、伝・・・・・・穆修は太極図伝周敦颐、敦頤伝程颢、程颢。(『宋史朱震伝』)陆九渊:朱子发謂濂溪て太極図は穆伯长、伯長の伝陈希夷から、そのことを考える。(『陆九渊集と朱元晦書』)

さん)から仏徒寿限。宋元の際の劉で:そしてあるいはまた謂周子と胡宿、邵古同僚润州一仏塔を伝その易書。(『記太極図説後』)という仏塔は、寿限。

よんしよ)に由来陈抟刻ん華山石壁の無極図を経て、魏伯阳、钟离権、呂洞賓に伝わって陈抟、陈刻之華山石壁を通じて、それからまた種、穆修周敦颐週に伝わって、それを改造した太極図。(『太極図弁』)陈抟刻華山石壁のこと宋金元明無人道や、その不審。

「道蔵)源上方大洞真元妙经図』。清毛奇龄:雲やその図は隋唐の間、道士作『本当に元品》者、先に窃その図に「品」で、太極先天の図は、このつまり丸めるのわたくしの最初から、しかもと名がある無極の2文字は、唐の玄宗の序に。(『太極図説遺伝議』):これは陈抟授図前にすでに行世者は、丸める所を図1冊の「道蔵本当に元品」は、1冊の圭峰『禪源全集』、『同じ機総から参」は、汚い確証。(『復フォン山公論太極図説』)『真元品』『大洞真上元妙経図』。現代冯友兰、張岱年、侯外庐など多くの学者に賛成この説。近出「上方大洞真元妙経図』とは周敦颐以降の著作、その後2品や後序は唐代の作品、唐明皇御制序も偽造。(王カード「道蔵提要》、《つか》李申太極図源がない)によると、まだ紛争。

関連

陰陽魚について互いに組み合わせ太極図淵源、何と言っても:

いち)は、蜀の隠者や、武夷くん。宋末元初袁桷と:朱熹頼むその友達の蔡季通荊州など、復入峡、始て③図だ。(『謝仲直易三図序」)を得た後谢仲直。この3図伝自彭翁、彭翁伝武夷くんは。明始め赵撝谦『六書本義」が最も早い記録陰陽魚太極図、趙氏は:また天地自然の図・・・・・・先祖伝来蔡元定に蜀の隠者、秘を伝は、朱子亦莫の見て、今の陈伯敷氏が、遊びの熟している。(『六書本義』)清朝渭宋濂言った:罗端良作陰陽相を含むの象のように・・・・・・靑城山隠者の言葉から。(『易図受ける』)

)源は《週易参同契。朱熹:先天図伝の希夷、希夷は自己に伝。蓋道人技術で修行『参同契所も言葉は。(『語類」100)は胡渭陰陽盛衰の数を押し晦朔絃の怒りのお知らせその理、証朱熹この説。(『易図受ける』)まだは別として、この戦略。

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