あなたは知っている諸子百家も百家ですか?

百家簡介

<b>一、儒家:</b>

代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:『論語』、『孟子』、『荀子』

儒教は戦国時代の重要な学派の一つで、それは春秋時孔子に師事し、六芸を法に憧れ、「礼楽」と「仁義」を提唱して「忠恕」と不偏不党の「中庸の道を主張する「德治」と「善政」を重視し、モラル教育や人の自身の教養のある学術流派。

儒家の教育機能と強調し、重教化、軽刑は国家安定、人民豊かで幸せの道です。「有教无类」と主張し、指導者と被支配者は教育を行って、全国でも道徳の高尚な人。

政治の上では、主張礼国を治め、声なくして人を呼ぶ、呼びかけを回復する「周礼」と思い、「周礼」は実現の理想政治の理想通り。~戦国時代、儒家分八派で、重要なのは孟子や荀子両派。

孟子の思想は主に「民贵君轻」を提唱して実行支配者「善政」は、人間の本性の論述で、彼は善とし、「性善説論」と「性悪説」雪と墨荀子の荀子だが、提出人間性悪も、戦国時代の社会の矛盾がいっそう鋭い表現。

儒家儒家

<b>二、道家:</b>

代表人物:俺、荘子、。作品:『道徳経』、『荘子』、『」』

道家は戦国時代の重要な学派の一つで、また「道徳家」。この学派は春秋時代末期老子について「道」の学説理論の基礎として、「道」の説明が宇宙万物の本質、素、構成や変化。天道無為自然と、万物化生、神鬼神のすべてを主宰する主張を否定し、自然の音、自然に提唱し清静无为雌、守守柔、柔をもって剛を制す。政治の理想は「小国寡民」、「无为而治」。老子以降、道家の内部分化を異なる宗派、著名な四大派:荘子学派、楊朱さん学派、宋尹学派と黄老学派。

道家道家

 

<b>三、墨家:</b>

代表人物:墨子。作品:《墨子』

墨家は戦国時代の重要な学派の一つ、創始者墨翟。

この学派は「兼愛し合って、国交相利」としての学説の基礎:兼、視な己;兼愛、つまり恋人のような己。「天下兼愛」、「国交相に達することができる利」の目的。政治的主張尚贤、まだ同じと非攻;経済に主張强本节用;思想に提出日こと鬼尊。また、「横死」の主張を強調して、己の強力に従事する。

墨家タイトな組織のメンバーが、下層から来て、聞くところによると、踊刀の火は、自苦励。その徒属従事者相談者は、「墨熱弁」;従事武侠者によると、「墨侠」、リーダーは「巨(鈎)子」。その規律厳正で、聞くところによると「墨者の法は、殺人者は死んで、人を傷つける者刑」(『呂氏春秋・去私』)。

墨翟の死後、分裂を三派。戦国時代後期まで、為替合成二本:ひとつの重視の認識論、論理学、数学、光学、力学などの学科の研究は、謂“墨家後」(れ「後期墨家」)、もう一つは秦漢に転化して社会の侠客。

墨家墨家

<b>四、法家:</b>

代表人物:韓非子、この、商鞅。作:「韓非子』

法家は戦国時代の重要な学派の一つが、主張は法治国で、「親疎、特殊貴賎

一切れは法」と称して之を法家。春秋時代に、管仲、子産は法家の先駆者。戦国初期、戦国時代の政治家、商鞅、申傷つけない、慎などを切り開いた法家学派。~戦国末期、韓非総合商鞅の「法」、慎「勢」和申害のない「術」や、法家思想の学説の集大成。

この学派、経済上の主張廃井田農本抑え、商、奨励耕戦;政治的主張廃パケットを設け、郡県、専制君主制で、勢いにまかせる術は、殘酷な刑罰と厳しい法律を統制;思想と教育では、主張禁断諸子百家学説、以法为教、代官に師事する。その説を君主専制の大きい一統王朝の出現によって、提供して理論と行動方略。

「漢書・艺文誌」の記載法家著作二百十七編、今存半、最も重要なのは「商くん書」や「韓非子』。

<b>五、名家:</b>

代表人物:邓析、惠施、公孙龙と桓団。作品:《公孫竜子』

名人は戦国時代の重要な学派の一つで、当たり前に従事する人(名称、概念)実(事実、その)を主要な学術活動で後代の人と呼ばれる名家。当時の人は「弁護者」、「察士」や「刑(形)の名家」。代表人物を惠施と公孙龙。

<b>六、陰陽家:</b>

代表人物:邹衍

陰陽家は戦国時代の重要な学派の一つで、陰陽五行学説を提唱し、それで社会人事で名前が解釈。この学派が源は上古司る天文列挙の支配層の代表人物は、戦国時代齐人邹衍。

陰陽の学説は陰陽は物事自身は表裏二つの対立や転化の力で、使用説明事物発展変化の法則。五行学説は万物は木、火、土、金、水の五つの"養巢原素構成で、その間相生と相勝(葜)の2大の法則、使用は説明が宇宙万物の起源と変化。邹衍総合二者によって、五行相生相勝は、五行属性釈を「五德」と「五德終始説」、そしての歴代の王朝兴廃の法則は、新興の大きい一統王朝の出現によって提供する理論。

「漢書・艺文誌」を記録するこの派著作21種、全て散散逸。割は戦国時代後期の『礼記・月令》で、ある人は陰陽家の作品。『パイプ』である編も所属陰陽家の作品、「呂氏春秋・は同』、『淮南子・斉俗训』、『史記・始皇帝本紀』に殘す陰陽家の材料。

<b>七、縦横家:</b>代表人物:蘇秦、张仪。創始者:鬼アワ。主な発言から『戦国策」

縦横家は中国の戦国大名に右の手で放して左の手で握る策でロビーに従事して、政治、外交活動の策士。列を諸子百家の一つ。主な代表人物は蘇秦、张仪など。

戦国時代の南と北合を縦、西と東連を横、蘇秦強く主張する燕、趙、韓、魏、斉、楚合従拒否で秦、张仪合従連衡六国は力に破れて、別れること秦、縦横家のことがタイトルの由来。彼らの活動について、戦国時代の政治、軍事の構造の変化は重要な影響があって。

『戦国策」はその活動に大量の記載。「漢書・艺文誌』によると、縦横家にあった著作「十六家百七編」。

<b>八、雑学家:</b>

代表人物:吕不韦

吾輩は戦国時代末期の総合学派。「兼儒墨、合名法」、「百軒の道はない

貫綜ない」(『漢書.艺文誌』や曲がっていて勢い注)から。秦相吕不韦集まっ食客編著『呂氏春秋』は、部の典型的な雑学家著作集。

<b>九、農家:</b>

農家は戦国時代の重要な学派の一つ。は、重視の農業生産のため名声を得。この派による上古管理農業生産の官吏。彼らは農業は衣食の本、すべての仕事の首位に置くべきです。『孟子.滕文公に覚えが许行人」、「神農の言葉」を提出すべき、賢者「民は食と耕して、朝食饗で治」を表現した農家の社会政治理想。このパーティ農業生産技術や経験も注意記録と総括。「呂氏春秋」の中の「上農〉、〈任に〉、〈熱弁土〉、〈審時〉など編とみなされ、研究先秦農家の大事な資料。

<b>十、小説家:</b>

小説家、先秦九流十家の一つは、収集民間伝説の議論は、それによって考察民情風俗。「漢書・艺文誌』の雲:「小説家の者に流れ、蓋を稗官から。街谈巷语、似ぬ京物語者の所を。」

諸子百家は簡単に述べます諸子百家の中で、儒教の創始者である孔子相続の3世代の中原の文化の正統、諸子百家の中で錐嚢を脱す。儒教ことだけでなく、諸子百家での地位が著しく、その上まだ伝統文化の主流で、核心の内容は、中民民族精神形成比類のない影響が生じた。実際には、私たちによると、儒教は通常の意味での学術や学派、儒教は中国民族の文化の精華、中国固有の価値もシステムの表現。それは伝統的な文化の浸透が1本の毛細血管の中には、中国の文化に大きな影響を与えている分野ごとに。凡是中国から土壌の中に発生の学説の思想、宗教勢力、甚だしきに至っては外来の文化、外来宗教、すべて避けられないで儒家文化の跡。今までにとって、まだ止まらないこの。儒家思想も世界文化も生まれた永久の影響を私達は知っていて、日本と「NIES」尊重儒学もそれらはすでに実現や基本近代化後、近代化による解決の信仰の危機、道徳地滑り問題での欠陥やミスをなおす措置をとる。いわゆる「東南アジア圏」は、基本的には、儒学主体の文化構成。それを力強く推し進めた東南アジアの社会文明と進歩。歴史の発展とともに、儒家の倫理は西の国)に入る。諸子百家の派閥について分類して、司馬談を列挙した6軒、「お前論6軒の)曰:易大伝:「天下パーセントで一緻して殊途相打ち。「夫の陰陽、儒教、墨、名、法、道徳、この務を治者も」(『史記・孔殷公自序」)。「漢書・艺文誌』の中の刘歆『七略諸子略』の分を十家:儒、道、陰陽、法、名、墨、縦横に、雑誌、農業、小説。小説家を除いて話をしないので、「九流十家」。

諸子だから政治学派の総称、その家々の基本理念の多くは君主提供政治方略。儒家の主張を徳化民;道家の主張无为而治;法家主張小言は言うべし酒は買うべし;墨家主張兼愛尚同;名家主張に尊偃兵。漢代以降になると、墨家名家卓越した学問、農家の独立に技術的学科、陰陽家で進化の謎のもっぱら医学。そこでその後の大きい一統王朝政治に影響を与えるのは儒、道、法。

諸子百家の多くを殘した思想を後世に深い啓示。例えば儒教の「善政」、「身をつみて人の痛さを知れ」の「思いやりがあります」、孟子の古代民主主義思想、道家の弁証法;墨家の科学思想;法家思想の唯物;兵家の軍事思想など、今日も光芒にきらめいて。は「詭弁」の名人も開いた中国哲学史の上の論理学分野。私たちは、儒教の鑑も借り質実剛健有為な精神を激励し、自分で発奮する;鑑借り儒家の公忠は国の精神は、自分の愛国心を育てて、鑑儒教の「義制を借りて啓発利」の精神で、自分を正しく扱う物質利益、鑑借り儒家の仁愛の精神を育てる自分を愛する人民の高尚な情操を借り、鑑儒家の気骨の観念を育てて、自分のプライド、自彊の独立人格、鑑借り墨家の“兼愛”、“尚贤」、「日」、道家の「少私寡欲」、「自然の音」、「废私立公」などの法家思想。

<b>11、兵家。</b>兵家ポイントは指導戦争、より運用武力目的を達する時、どうやって武力行使。創始者は孫武、兵家は兵権謀家、兵情勢家、兵陰陽家と兵技巧家四類。

兵家主な代表人物だけが、春秋孫武、司馬穣苴;戦国孫膑で、呉起、尉缭、魏无忌、白起など。今存兵家著作《黄帝阴符経》、《六韜』、『三略』、『孫子兵法』、『司馬法』、『孫臏兵法」、「呉子』、『尉缭子など。各学説は異同、然が含まれて豊かな素樸唯物論と弁証法要素。兵家の実踐活動と理論、当時と後世に影響が大きい、我が国の古代の貴重な軍事思想遺産。「から」前漢・司馬遷《史記・屈原賈生列伝」「贾生最年少で、すこぶる通諸子百家の書。文帝と博士教会。」

<b>十二、医:</b>

<b>代表人物:扁鹊</b>

中国医学の理論の形成は、纪元前5世纪後半から纪元3

世紀の半ばに、計7百数年を経験しました。纪元前5世纪後半、中国封建社会に入って。奴隷から社会に向けての封建社会の移行、封建制度を確立し、中国の歴史の上では大激動の時代。社会制度の変革、経済の発展は、意識形態、科学文化の分野で新たな情勢を含め、医学の発展。医学の家のすべての人を指す医師。

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