イギリス哲学者アダム・スミス経済史上の業績

1759年、アダム・スミスの第1部の著書『道徳情操論』(ザTheoryオブMoral Sentiments)が出版され、高い評価を得て学術界のトップイギリス、一流の哲学者の列。温家宝総理は何度に言及して、彼を提唱して読書好きみんな「道徳情操論。
1767年アダム・スミス着手執筆《国富論」を経て、近くななしち年、1773年脱稿、1776年出版さん月第一版。
1778年後、アダム・スミスは母親と定住エディンバラ1787年、選ばれたグラスゴー大学栄誉校長に任命され、同時に、スコットランドの税関と盐税アタッシェ。
彼の画像の中で、私達は発見アダム・スミスは生まれはハンサムで、それ以外、彼はよくて、しかも比較的にひどい吃音。かも知れない、これは大智は愚の如しだろう。
アダム・スミス生涯独身のまま、母と暮らし、非常に親孝行をして、1784年彼の母はきゅうじゅう歳で亡くなったが、ろく年後、1790年ななしち月じゅうななじゅうしち日、アダム・スミスはエディンバラ逝って67歳で。
亡くなった前に、彼は自分の全部の原稿を焼いた、後代の人に誤解を招く!
彼の墓誌銘は:「国富論』の作者アダム・スミス眠る。
アダム・スミスが生前には巨大な栄誉:一度、イギリス首相小ピット数名と重臣話し合っている、アダム・スミス招かれて参加スミス、室内に入る時、すべての人はすべて立ち上がる。彼は言います:「皆さん、どうぞおかけください!」首相は「私たちは先にお座りが着席など、私たちはあなたの弟子です。」
「国富論』と呼ばれた経済学の『聖書』。マルクスは本の評価は最も有名な:アダム・スミスは、そこの政治経済は発展がある全体の範囲を含む、それが一定の程度の上ですでに形成。
1901年、北京大学初代校長厳復(1854—1921)はこの本を中国語に訳して、彼にこの本の名前は『原富」、つまり「富の原始」の意味。

殘念なのは、当時の中国には何人かの人に気づいたこの部の画期的な傑作を理解し、ましてやその思想。私達の今見の訳本は、にじゅう世紀ななじゅう年代郭大力と王亜南氏両氏に翻訳のが、翻訳の目的は勉強ではなく、批判するために「資産階級の経済学」、これは時代の悲劇。
「国富論』の巨大な影響力、それの形勢を過ぎてスミスの別の1部の巨著:「道徳情操論。実は、「道徳情操論』の学術価値は少しも劣らない「国富論』。『真実のアダム・スミス』の作者ジェームズ・布坎、ビクトリア時代が来る前にも、「国富論」もその影響力を超えない。
現在、中国の社会がある程度の道徳地滑り、企業不道徳なことも出てくる。そのため多くの人に呼びかけ、「道徳情操論』を読んでて、光を「我田引水」の「国富論』。
という人もスミスの思想は矛盾しながら、「国富論』の中で「論証自利行為”の偉大なながら、「道徳情操論」に情熱を歌う「利他」の重要な、これは有名な「スミスのパラドックス」。
実はこれは素人の論調。その時代はスミス、「道徳情操」という言葉は、通常の道徳品質などではなく、説明が一種の理解しがたい能力、すなわち、制御私利の能力を判断する。全体の「道徳情操論」が闡明したい:利己的な人はどのように自分の感情をコントロール。
つまり、人の本質は、相変わらず自利の、しかし、社会秩序がある上に、確かにこの秩序に達した。これは自分の利益を追求するための個人の過程の中で、制御、個人の利益ではなく、人の利己的な本性が変わった。
人の心は自分を制御することができて、思いやりがある(孟子は以前、凡人にも「惻隠の心」、つまり思いやり)、思いやり、利他行為も、人間の動機の一つではないが、根本的な動機。この制御は、人は利己的で、しかし社会はある種類の調和とバランスを実現することができる。
スミスは有名な「見えざる手」(invisibleハンド)の論述と個人の仮説は緊密な連絡の自利。

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